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神相十觀 相說 大凡觀人之相貌﹐先觀骨格﹐次看五行﹒量三停之長短﹐察面部之盈虧﹐觀眉目之清秀﹐看神气之榮枯﹐取手足之厚薄﹐觀須發之疏濁﹐量身材之長短﹐取五官之有成﹐看六府之有就﹐取五岳之歸朝﹐看倉庫之丰滿﹐觀陰陽之盛衰﹐看威儀之有無﹐辨形容之敦厚﹐觀气色之喜滯﹐看体膚之細膩﹐觀頭之方圓﹐頂之平塌﹐骨之貴賤﹐骨肉之粗疏﹐气之短促﹐聲之響亮﹐心田之好歹﹐俱依部位流年而推﹐骨格形局而斷﹒不可順時趨奉﹐有玷家傳﹒但于星宿､富貴､貧賤､壽天､窮通､榮枯､得失､流年､休咎﹐備皆周密﹐所相于人﹐万元一失﹒學者亦宜參詳﹐推求真妙﹐不可忽諸﹒ 十觀 一
取威儀﹒如虎下山﹐百獸自惊﹒如鷹升騰﹐狐兔自戰﹒不怒而威﹐不但在眼﹐亦觀顴骨神气取之﹒ 二
看敦重及精神﹒身如万斟之舟﹐駕于巨浪之中﹐搖而不動﹐引之不來﹐坐臥起居﹐神气清靈﹒久坐不昧﹐愈加精彩﹒如日東升﹐刺人眼目﹒如秋月懸鏡﹐光輝校洁﹒面神眼神﹐俱如日月之明﹒輝輝皎皎﹐自然可愛﹔明明洁洁﹐久看不昏﹒如此相者﹐不大貴亦當小貴﹐富亦可許﹐不可妄談定﹒ 三
取清濁﹒但人体厚者自然富貴﹐清者縱瘦神長﹐必以貴推之﹒濁者有神謂之厚﹐厚者多富﹒濁而無神謂之軟﹐軟者必孤﹐不孤則天﹒ 四
看頭圓頂額高﹒但人頭為一身之主﹐四肢之元﹒頭方者頂高﹐則為居尊天子﹒額方者頂起﹐則為輔佐良臣﹒頭圓者﹐富而有壽﹒額闊者﹐貴亦堪夸﹒頂平者﹐福壽綿遠﹒頭扁者﹐早歲鈍貄﹒額塌者﹐少年虛耗﹒額低者﹐刑克愚頑﹒額門殺重者﹐早年困苦﹒部位傾陷﹐發際參差者﹐照依刑克兼觀﹐不可一例而言﹐有誤相訣﹒ 五
看五岳及三停﹒左顴為東岳﹐俱要中正﹐不可粗露傾塌﹒額為南岳﹐亦喜方正﹐不宜撇竹低塌﹒右顴為西岳﹐亦与左顴相同﹒地閣為北岳﹐喜旺方圓隆滿﹐不可尖削歪斜﹐卷竅兜上﹒土星為中岳﹐亦宜方正聳上﹒印堂五岳成也﹐書云﹐五岳俱朝﹐貴壓朝班﹐亦且錢財自旺﹒三停者﹐額門､准頭､地角﹐此面部三停也﹒又為三財﹐又為三主､又名三表﹐俱要平等﹒上停長少年忙﹐中停長福祿昌､下停長老吉祥﹐三停平等﹐一生衣祿無虧﹒若三停尖削､歪斜､粗露﹐俱不利也﹐可照流年部位气色而推﹐不可一体而斷﹒ 六
取五官六府﹒眉為保壽官﹐喜清高疏秀彎長﹐亦宜高目一寸﹐
尾拂天倉﹐主聰明富貴﹐机巧福壽﹐此保壽官成也﹒若粗濃黃淡﹐散亂低壓﹐乃刑傷破敗﹐此一官不成也﹒
眼為監察官﹐黑白分明﹐或風眼､象眼､牛眼､龍虎眼､鶴
眼､猴眼､孔雀眼､鴛鴦眼､獅眼､喜鵲眼﹐神藏不露﹐黑如漆﹐白
如玉﹐波長射耳﹐自然清秀有威﹐此監察官成也﹒若蛇､蜂､羊､
鼠､雞､豬､魚､馬､火輪四白等眼﹐赤白紗侵﹐睛圓黑白混雜﹐兼
神光太露﹐昏昧不清﹐此監察官不成也﹒又且愚頑凶敗﹒
耳為采听官﹐不論大小﹐止要輪廓分明﹐喜白過面﹐水耳､土
耳､金耳､牛耳､員棋耳､貼腦耳､對面不見耳﹐高眉一寸﹐輪厚
廓堅﹐紅潤姿色﹐內有長毫﹐孔小不大﹐此采听官成也﹒或鼠耳､木耳､火耳､箭羽耳､豬耳﹐輪飛廓反﹐不好之耳﹐或低小軟弱﹐此采
听官不成也﹒不利少年損六親﹒
鼻為審辨官﹒亦宜丰隆聳直有肉﹐伏犀龍虎鼻﹐獅牛胡羊鼻﹐截問盛囊懸膽鼻﹐端正不歪不偏､不粗個小﹒此審辨官成也﹒若狗鼻､ 魚､鷹嘴､劍峰､反吟､复吟､三曲､三彎､露孔､仰灶､扁弱､露脊､露骨､太大､孤峰﹐況又凶惡﹐貧苦無成﹐刑惡奸貪﹒此審辨官不成也﹒
口為出納官﹐唇紅齒白､兩唇齊丰﹐人中深長﹐仰月彎弓､四字口方﹐牛龍虎口﹐兩唇不反不昂﹐不掀不尖﹐此出納官成也﹒或豬狗羊口､覆船､讌魚紉魚､鼠食羊食､唇短齒露､唇黑唇皺､上唇薄下唇反､須黃焦枯粗濁﹐此出納官不成也﹒書云﹐但一官成者﹐掌十年之貴祿富丰﹐不成者﹐必主十年困苦﹒
六府者﹐天庭日月二角為天府﹐宜方圓明淨﹐不宜露骨﹐天府成也﹒或削低塌偏尖﹐天府不成也﹒主初年運塞﹒兩顴為人府﹒宜方正插鬢﹐不粗不露﹐齊揖方拱﹐此人府成也﹒若粗露高低﹐尖圓繃鼓﹐此人府不成也﹒主中年運否﹒地角邊腮為未景地府﹐喜府地閣懸壁﹐木昏不慘﹐不尖不歪﹐不粗不大﹐地府成也﹒若高低粗露﹐削尖耳后見重腮﹐地府不成也﹒書云﹐一府就掌十年之富盛﹐相反者主十年之凶敗﹒ 七
取腰圓背厚﹐胸坦腹墜﹐三甲三壬﹐体膚細嫩可也﹒背厚闊﹐腰硬腰圓﹐最嫌背脊成坑﹐背薄肩垂﹐肩昂頸削﹒腰宜圓宜硬﹐宜大宜平､不可細小軟弱﹐崎彎無屁股﹐臀薄尖削露﹐臀宜平厚﹐不宜大竅﹒胸宜平滿﹐骨莫粗露﹒項下雙絛﹔心窩不陷﹐腹宜有囊如葫蘆﹒臍下肉橫生﹐不宜尖削﹒或如鵲肚､雞胸､狗肚､此不湛也﹒書云﹒腰圓背厚﹐方保玉帶朝衣﹐驟然不豫﹐慷慨過人﹐必主發達富盛﹒胸平腹囊﹐故宜紫袍挂体﹐雖不出前﹐不入凡流﹐必須發達﹒背如三甲﹐項后肉厚﹐兩肩繃肉厚､腹如三壬﹐臍下肉長﹐兩腿邊肉長﹒書云､背負三山如護甲﹐臍深納李腹垂箕﹐如此之相必大貴﹐不貴之時富可夸﹒但頭大無肉﹐腹大無囊﹐不是農夫必是屠傅﹐不是粗人定是木作﹒若尖削陷軟﹐狗肚雞胸﹐縱富必無結果﹒書云﹐男子腰小﹐難主家財亦且天折﹒凸胸露臀﹐當成窮酸﹐男子為仆﹐女子為婢﹐相中最宜推詳､不可忽略﹒ 八
取手足､宜細嫩隆厚､掌有八卦﹐紋路鮮明﹐或如撰血尖起三峰､奇紋异紋﹐節如雞彈﹐指尖相稱﹐指大相停﹐掌平如鏡﹐或軟如綿﹐龍虎相吞､掌厚背厚﹐腕扁肘圓﹐足背有肉､足底有紋有痣掌略帶彎﹐手背不宜粗露﹐筋骨指節不宜漏縫﹒書云､腫節漏縫神昏神懶﹒浮筋露骨﹐身樂心憂﹒掌紅撰血﹐富貴綿綿﹒手軟如綿､閑且有錢﹒尖起三峰﹐招生晚景﹒掌平如鏡﹐白手興家﹒紋露粗率﹐晚年衣祿平常﹒但相掌訣法有載于后﹐宜与前后兼觀﹒ 九
取聲音与心田﹒書云﹐要知心里事﹐但看眼神清﹒眼乃心之門戶﹐觀其眼之善惡﹐必知心事之好歹﹐其心正則眸子．眼視上其心必高﹐眼視下心有感思﹒眼轉動而不言､心有疑慮﹒眼視斜而口是心非﹐益已害人﹐言不可听﹒眼正視﹐其人中正﹐入党無偏﹒眼惡心必惡﹐眼善心必慈﹒有陰鴛者﹐或救人難厄﹐或救人危險﹐濟人貧窮﹐救人性命﹐不淫不亂﹒財寬量大容物﹒人俱有紫黃容紅气色﹒發見于眼下﹐臥蚕之宮﹐印堂福堂之住﹐縱相貌不如﹒其心田好﹐終有富貴﹒若相貌堂堂﹐心事奸險﹐縱然富貴﹐不日貧窮﹒書云﹔未觀相貌先看心田﹐有相無心相從心滅﹐有心無相相從心生﹒昔裴度還帶﹐宋郊渡蟻﹐廉頗扶危救人過渡﹐各千金不受﹐本是不貴之相﹐后反大貴而陰陽扶之﹒聲音宜響亮﹐出自丹田﹐臍下一寸是﹒聲響如雷灌耳﹐或如銅鐘玉韻﹐或如瓮中之聲﹐或如銅鑼銅鼓﹐或如金聲﹐或聲長尾大如鼓之響﹐俱要清潤﹐縱相貌不如﹐亦主富貴﹒或人小聲大﹐人大聲雄﹐俱要深遠﹐丹田所出﹐此富貴綿遠之相也﹒天折貧賤之人﹐聲輕聲噎聲浮聲散聲低聲小﹐或如破鑼破鼓﹐語音焦枯﹐聲大尾焦﹐聲雄不圓﹒書云﹐富貴之聲出于丹田﹐天賤之人﹐聲出舌端﹐或有余韻﹐縱焦枯烈﹐早年虛耗﹐晚主發達矣﹒ 訣曰﹕ 言末舉而色先變﹐話末盡而气先絕﹐俱天賤之人﹒觀聲音﹐知為相之根本﹒觀陰陽﹐知為相之元神﹒形貌莫外乎聲音﹐陰陽部位不好﹐有此相者﹐競許富貴﹒但聲音響亮者﹐雖貧終能發達﹐不必狐疑﹒十觀形局与五行﹒形局者﹐乃人一身之大關也﹒或如龍形､虎形､鶴形､獅形､孔雀形､鸛形､牛形､猴形､豹形､象形､風形､鴛鴦､鷺鷥､駱駝､黃鵬､練雀等形﹐此富貴形相﹒或豬形､狗形､羊形､馬形､鹿形､鴉形､鼠形､狐狸形﹐此凶暴貧薄天折之相也﹒五行者﹐金木水火土也﹒書云﹐金得金剛毅深﹐木得木資財足﹐水得水文章貴﹐火得火見机果﹐土得土厚丰庫﹒金形白色喜白﹐木形瘦喜青﹐水喜肥黑﹐火不嫌尖宜赤色､土喜厚今色宜黃､此五形正局也﹒合此者富貴福壽﹐反此者貧賤天折﹒但學者憑五行兼骨格﹐推斷相法多端哩居總斷﹒五法
達摩擇交在眼﹐眼惡者怕多薄､交之有害﹒然露者無心､不可不詳審也﹒問貴在眼﹐術有眼無神而貴且壽者﹒問富在鼻﹐鼻為土生金､厚而丰隆者必富﹒問壽在神﹒術有神不足而壽且貴者﹐縱貴亦大富﹒求全在聲､士農工商﹐聲亮必成﹐不亮無終﹒上相不出此五法﹐拘于口耳眉額手足背腹之間者､乃庸相士也﹒切相歌入眼方知訣﹐還觀主起中﹒語遲終富顯﹐步緊必貧窮﹒犬眼休為伴､雞睛莫与逢﹒頸偏多此同時滯﹐頭小定飄蓬﹒骨露財難聚﹐筋浮病必攻﹒唇掀知命天﹐腹墜祿須丰﹒腰肥知有福﹐額廣壽如松﹒腳長兼耳薄﹐辛苦道途中﹒論形俗蜀人相眼﹒閩人相骨﹒浙人相清﹒淮人相重﹒宋人相口﹒江西人相色﹒魯人相軒昂﹒胡人相鼻﹒太原人相重厚﹒論气色天道周歲二十四節气﹐人面一年气色﹐亦二十四變﹒以五行配之﹒無不驗者﹒促色最難審﹐當'于清明昧夢之時觀之﹐又須隔絕､個醉､不近色﹐乃可決耳﹐慎之慎之﹒气色半月－換﹐交－節气﹐子時既變矣﹒气色在皮內肉外﹔隱隱可鞠者﹐方是真气色﹒ 气色現而安靜者､應之遲﹐若點點焰動不定者﹒應之速﹒春要青﹐夏要紅﹐秋要要白､冬要黑﹔四季月要黃﹐此天時气色也﹒木形人要青﹐火形人要紅﹕金形人要白﹐水形人要黑﹐土形人要黃﹐此人身之气色也﹒ 木形色青､耍帶黑忌白﹒火形色紅､要帶青忌黑﹒金形色白﹐要帶黃忌紅﹒水形色黑﹔要帶白忌黃﹒土形色黃､要帶紅忌青﹒此五形生克之气色也﹒青如睛天日求出之色﹐而有潤澤﹐為正﹐為吉﹔如打傷痕而干焦﹐則為邪為凶﹒紅如隙中日影之色﹐而有潤澤﹐為正﹐為吉﹔如打傷痕而焦枯﹐為邪為凶﹒白如玉而有潤澤﹐為正﹐為吉﹔如粉如雪而起粟﹐則為邪﹐為凶﹒黑如漆而有，為正﹐為吉﹔如煙煤蜡而暗﹐則為邪﹐為凶﹒ 黃如鵝而有潤澤﹒為正﹐為吉﹔如敗葉色而焦枯﹐則為邪凶﹒ 色白主服﹐紅主訟及瘡疤破財﹐如火珠焰發者﹐主火災﹒青主惊恐疾病﹐黑主大病死亡﹐黃主疾病尖脫﹒ 气色雖現﹐亦要看神色正､而神脫色亦空耳﹒色邪而神旺﹐色終莫熊為人害也﹒ |