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麻衣道者正易心法

(一九六二年九月三日借重慶圖書館《津逮秘書》汲古閣藏本抄錄)

麻衣道者正易心法序

    易學病失其傳久矣。姑溪太守李公出麻衣說關子明傳曰:吾得二書,不敢私諸己,今有廣於人,或字畫之訛,子其爲我正之。准竊辛管窺。不敢辭,昕夕瞻對,若祥光燦然,發乎蔀屋之下,信乎神物也。公得其傳,行其道,又以傳世,蓋將拯易學之病而還易之本旨,豈誦說雲乎哉!公用心仁矣。

    淳熙己亥(斐然按:即西元1179年)三月丙寅迪功侍郎懋州浦江縣主簿程凖書于左

麻衣道者正易心法序

    麻衣道者羲皇氏正易心法,頃得之廬山一異人(或雲許堅)。或有疑而問者,余應之曰:何疑之有,顧其議論可也。昔黃帝素問、孔子大傳,世尚有疑之,當曰:世固有能作素問者乎?固有能作易大傳者乎?雖非本真,亦皇帝孔子之徒也。余于正易心法,亦曰世固有能作之者乎?雖非麻衣,是乃麻衣之徒也。胡不觀其文辭議論乎!一滴真金,源流天造,前無古人,後無來者,翩然於羲皇心地馳騁,實物外真仙之書也。讀來十年方悟,浸漬觸類,以知易道之大如是也。得其人當與共之。

    崇甯三年(霍斐然注:即西元1104年)三月九日

    廬峰隱者李潛幾道書

 

1

羲皇易道

包括萬象

須知落處

方有實用

2

六畫之設

非是曲意

陰陽運動

血氣流行

3

卦象示人

本無文字

使人消息

吉凶嘿會

4

易道不傳

乃有周孔

周孔孤行

易道複晦

5

六十四卦

無窮妙義

盡在畫中

合爲自然

6

消息卦畫

無止於辭

辭外見易

方審易道

7

天地萬物

理有未明

觀於卦脈

理則昭然

8

經卦重卦

或離或合

縱橫設施

理無不在

9

乾坤錯雜

乃生六子

六子則是

乾坤破體

10

粵乾與坤

即是陰陽

園融合粹

平氣之名

11

至於六子

即是陰陽

偏陂反側

不平之名

12

健順動入

陷麗止說

非特乾坤

六子訓釋

13

坎兌二水

明須識破

坎潤兌說

理自不同

14

鑽木鑿井

人之坎離

天地坎離

識取自然

15

八卦不止

天地雷風

一身一物

便具八卦

16

卦有反對

最爲關鍵

反體既深

對體尤妙

17

六十四卦

皆有取象

其爲名義

無不反對

18

諸卦名義

須究端的

名義不正

易道懸絕

19

一卦之中

凡具八卦

有正有伏

有互有參

20

六十四卦

唯乾與坤

本之自然

是名真體

21

六子重卦

乾坤雜氣

悉是假合

無有實定

22

卦義未審

須求變複

不唯辭合

義實通明

23

古今傳易

舛訛爲多

履畜八體

最爲害義

24

畫卦取象

本爲特物

見於日用

無所不合

25

中爻之義

足爲造化

納音切腳

其理則一

26

反對正如

甲子乙丑

有本有餘

氣序自然

27

每卦之體

六畫便具

天地四方

是爲六虛

28

乾坤六子

其象與數

乾坤之位

皆包六子

29

爻數三百

八十有四

以閏求之

其數脗合

30

二十四爻

求之八卦

畫純爲曡

是爲閏數

31

一歲之數

三百六十

八卦八變

其數已盡

32

數成於三

重之則六

其退亦六

是爲乾坤

33

凡物之數

有進有退

進以此數

退以此數

34

凡具於形

便具五數

五數既具

十數乃成

35

大衍七七

其一不用

凡得一數

理自不動

36

策數六八

八卦定數

卦數占卦

之理自然

37

五行之數

須究落處

應數倍數

亦明特時

38

卦位生數

運以成數

生成之數

感應之道

39

一變而爲七

七變而爲九

即是卦妄

宜究其實

40

名易之義

非訓變易

陰陽根本

有在於是

41

易道彌滿

九流可入

當知活法

要須自悟

42

世俗學解

浸漬舊聞

失其本始

易道淺狹

——麻衣道者正易心法終——

    五代李守正,叛河中,周太祖親征,麻衣語趙韓王曰:李侍中安得久,其城中有三天子氣。未幾,城陷。

    時周世宗與宋朝太祖侍行錢文僖公若水,陳希夷每見其以其神觀精粹,可學仙,有升舉之分,見之未精,使麻衣決之。麻衣雲:無仙骨,但可作貴公卿耳!

    夫以神仙與帝王之相,豈易識哉!麻衣一見決之,則其識爲何如也!即其識神仙識帝王眼目,以論易,則其出於尋常萬一也。因不容於其言矣。

    乾道元年(霍斐然注:即西元1165年)冬,十有一月初七日,玉溪戴師愈孔文撰。